TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:58:25 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中世第一法納息第一之四 tạp uẩn đệ nhất trung thế đệ nhất Pháp nạp tức đệ nhất chi tứ 世第一法。當言一心多心耶。乃至廣說。 thế đệ nhất Pháp 。đương ngôn nhất tâm đa tâm da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答雖已說彼相應差別。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp tuy dĩ thuyết bỉ tướng ứng sái biệt 。 而未顯示現前多少。今欲顯示唯一剎那。 nhi vị hiển thị hiện tiền đa thiểu 。kim dục hiển thị duy nhất sát-na 。 故作斯論復次為欲遮遣他宗義故。 cố tác tư luận phục thứ vi/vì/vị dục già khiển tha tông nghĩa cố 。 如分別論者執。世第一法。相續現前。 như phân biệt luận giả chấp 。thế đệ nhất Pháp 。tướng tục hiện tiền 。 彼說相續總有三種。一時相續。二生相續。三相似相續。 bỉ thuyết tướng tục tổng hữu tam chủng 。nhất thời tướng tục 。nhị sanh tướng tục 。tam tương tự tướng tục 。 世第一法。雖無前二。而有後一。 thế đệ nhất Pháp 。tuy vô tiền nhị 。nhi hữu hậu nhất 。 今欲遮遣彼所執義顯世第一法唯一念現前。 kim dục già khiển bỉ sở chấp nghĩa hiển thế đệ nhất Pháp duy nhất niệm hiện tiền 。 復次為令疑者得決定故。謂先已說。若心心所法。 phục thứ vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị tiên dĩ thuyết 。nhược/nhã tâm tâm sở Pháp 。 為等無間入正性離生。是謂世第一法。 vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập chánh tánh ly sanh 。thị vị thế đệ nhất Pháp 。 勿有生疑。如心所法既有多種心亦應然。 vật hữu sanh nghi 。như tâm sở pháp ký hữu đa chủng tâm diệc ưng nhiên 。 為令彼疑得決定故。 vi/vì/vị lệnh bỉ nghi đắc quyết định cố 。 顯心所法雖有多種而心唯一。由此因緣。故作斯論。 hiển tâm sở pháp tuy hữu đa chủng nhi tâm duy nhất 。do thử nhân duyên 。cố tác tư luận 。 世第一法當言一心多心耶。答應言一心。 thế đệ nhất Pháp đương ngôn nhất tâm đa tâm da 。đáp ưng ngôn nhất tâm 。 問如前已說。未來修者。亦得名為世第一法。 vấn như tiền dĩ thuyết 。vị lai tu giả 。diệc đắc danh vi thế đệ nhất Pháp 。 是則此法應有多心。而言一心斯有何意。 thị tắc thử pháp ưng hữu đa tâm 。nhi ngôn nhất tâm tư hữu hà ý 。 答此中但說現在前者故言一心。 đáp thử trung đãn thuyết hiện tại tiền giả cố ngôn nhất tâm 。 問今於此中何故不說未來修者。答應說而不說者。 vấn kim ư thử trung hà cố bất thuyết vị lai tu giả 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。此中復有多復次釋。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。thử trung phục hưũ đa phục thứ thích 。 前已說故今不說之。雖說一心而未釋義。 tiền dĩ thuyết cố kim bất thuyết chi 。tuy thuyết nhất tâm nhi vị thích nghĩa 。 何故此法非多心耶。非但有言義則可了。 hà cố thử pháp phi đa tâm da 。phi đãn hữu ngôn nghĩa tức khả liễu 。 答從此心心所法無間。 đáp tòng thử tâm tâm sở Pháp Vô gián 。 不起餘世間心唯起出世心。世間心者謂有漏墮有心。 bất khởi dư thế gian tâm duy khởi xuất thế tâm 。thế gian tâm giả vị hữu lậu đọa hữu tâm 。 即所遮止第二念等世第一法。出世心者。謂無漏斷有心。 tức sở già chỉ đệ nhị niệm đẳng thế đệ nhất Pháp 。xuất thế tâm giả 。vị vô lậu đoạn hữu tâm 。 即所引起苦法智忍相應之心。 tức sở dẫn khởi khổ pháp trí nhẫn tướng ứng chi tâm 。 若當起餘世間心者。為劣為等為勝。無有是處。 nhược/nhã đương khởi dư thế gian tâm giả 。vi/vì/vị liệt vi/vì/vị đẳng vi/vì/vị thắng 。vô hữu thị xứ 。 為分別故假設斯問。劣等勝者。對前剎那。 vi/vì/vị phân biệt cố giả thiết tư vấn 。liệt đẳng thắng giả 。đối tiền sát-na 。 但有三故。若當劣者應不能入正性離生。 đãn hữu tam cố 。nhược/nhã đương liệt giả ưng bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。 何以故。非以退道能入正性離生故。 hà dĩ cố 。phi dĩ thoái đạo năng nhập chánh tánh ly sanh cố 。 謂非衰退萎悴墜落破壞之道能入正性離生。 vị phi suy thoái nuy tụy trụy lạc phá hoại chi đạo năng nhập chánh tánh ly sanh 。 要以勝進增盛勇猛堅固之道。 yếu dĩ thắng tiến tăng thịnh dũng mãnh kiên cố chi đạo 。 能入正性離生故。若當等者。亦不能入正性離生。何以故。 năng nhập chánh tánh ly sanh cố 。nhược/nhã đương đẳng giả 。diệc bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。hà dĩ cố 。 先以此類道不能入正性離生故。 tiên dĩ thử loại đạo bất năng nhập chánh tánh ly sanh cố 。 謂此初後品類。相似如初剎那。有障礙有留離。 vị thử sơ hậu phẩm loại 。tương tự như sơ sát-na 。hữu chướng ngại hữu lưu ly 。 無勢力故。不能入正性離生。 vô thế lực cố 。bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。 後諸剎那亦應如是如初剎那。不能無間引起聖道。 hậu chư sát-na diệc ưng như thị như sơ sát-na 。bất năng Vô gián dẫn khởi Thánh đạo 。 後諸剎那亦應如是。品類同故。 hậu chư sát-na diệc ưng như thị 。phẩm loại đồng cố 。 則應究竟不能證入正性離生。如是應無解脫出離。 tức ưng cứu cánh bất năng chứng nhập chánh tánh ly sanh 。như thị ưng vô giải thoát xuất ly 。 若當勝者。先應非世第一法。 nhược/nhã đương thắng giả 。tiên ưng phi thế đệ nhất Pháp 。 後方是世第一法。以世第一法聲。顯最勝等義故。 hậu phương thị thế đệ nhất Pháp 。dĩ thế đệ nhất Pháp thanh 。hiển tối thắng đẳng nghĩa cố 。 問先者既非世第一法。為是何法。 vấn tiên giả ký phi thế đệ nhất Pháp 。vi/vì/vị thị hà Pháp 。 答是增上忍。問何故見道唯勝加行無間。 đáp thị tăng thượng nhẫn 。vấn hà cố kiến đạo duy thắng gia hạnh/hành/hàng Vô gián 。 引生於修道。中引生聖道。通劣等勝。 dẫn sanh ư tu đạo 。trung dẫn sanh Thánh đạo 。thông liệt đẳng thắng 。 答以見道是未曾得道。要多功用。加行作意。方能現前。 đáp dĩ kiến đạo thị vị tằng đắc đạo 。yếu đa công dụng 。gia hạnh/hành/hàng tác ý 。phương năng hiện tiền 。 是故唯勝加行。引起修道。既是本曾得道。 thị cố duy thắng gia hạnh/hành/hàng 。dẫn khởi tu đạo 。ký thị bổn tằng đắc đạo 。 不多功用。加行作意而現在前。 bất đa công dụng 。gia hạnh/hành/hàng tác ý nhi hiện tại tiền 。 故劣等勝皆能引起。然世第一法與第一法。 cố liệt đẳng thắng giai năng dẫn khởi 。nhiên thế đệ nhất Pháp dữ đệ nhất pháp 。 為因緣增上緣。因緣者有三因。謂相應因。俱有因。 vi/vì/vị nhân duyên tăng thượng duyên 。nhân duyên giả hữu tam nhân 。vị tướng ứng nhân 。câu hữu nhân 。 同類因。此是總說。若別說者。 đồng loại nhân 。thử thị tổng thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。 過去與過去為二因。謂相應俱有。與未來為一因。 quá khứ dữ quá khứ vi/vì/vị nhị nhân 。vị tướng ứng câu hữu 。dữ vị lai vi/vì/vị nhất nhân 。 謂同類未來與未來為二因。謂相應俱有。 vị đồng loại vị lai dữ vị lai vi/vì/vị nhị nhân 。vị tướng ứng câu hữu 。 現在與現在為二因。謂相應俱有。與未來為一因。 hiện tại dữ hiện tại vi/vì/vị nhị nhân 。vị tướng ứng câu hữu 。dữ vị lai vi/vì/vị nhất nhân 。 謂同類增上緣者。謂不礙生及唯不障。 vị đồng loại tăng thượng duyên giả 。vị bất ngại sanh cập duy bất chướng 。 世第一法。當言退不退耶。乃至廣說。 thế đệ nhất Pháp 。đương ngôn thoái bất thoái da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答雖已說彼一心非多。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp tuy dĩ thuyết bỉ nhất tâm phi đa 。 而未分別為退不退。今欲分別故作此論。 nhi vị phân biệt vi/vì/vị thoái bất thoái 。kim dục phân biệt cố tác thử luận 。 復次為止他宗顯正義故。謂或有執。 phục thứ vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh nghĩa cố 。vị hoặc hữu chấp 。 世第一法亦有退者。為止彼意。 thế đệ nhất Pháp diệc hữu thoái giả 。vi/vì/vị chỉ bỉ ý 。 顯示此法決定不退故作斯論。世第一法當言退不退耶。 hiển thị thử pháp quyết định bất thoái cố tác tư luận 。thế đệ nhất Pháp đương ngôn thoái bất thoái da 。 答應言不退。雖有此說應更顯示不退因緣。 đáp ưng ngôn bất thoái 。tuy hữu thử thuyết ưng cánh hiển thị bất thoái nhân duyên 。 非但有言義便顯了。何故此法定不退耶。 phi đãn hữu ngôn nghĩa tiện hiển liễu 。hà cố thử pháp định bất thoái da 。 答世第一法。隨順諦趣向諦臨入諦。此彼中間。 đáp thế đệ nhất Pháp 。tùy thuận đế thú hướng đế lâm nhập đế 。thử bỉ trung gian 。 無容得起不相似心。令不得入聖諦現觀。 vô dung đắc khởi bất tương tự tâm 。lệnh bất đắc nhập thánh đế hiện quán 。 問云何名為隨順諦。趣向諦。臨入諦耶。 vấn vân hà danh vi/vì/vị tùy thuận đế 。thú hướng đế 。lâm nhập đế da 。 有說此中現觀說名為諦。謂世第一法。 hữu thuyết thử trung hiện quán thuyết danh vi đế 。vị thế đệ nhất Pháp 。 隨順現觀。趣向現觀。臨入現觀。 tùy thuận hiện quán 。thú hướng hiện quán 。lâm nhập hiện quán 。 有說此中道諦說名為諦。謂世第一法。隨順道諦。 hữu thuyết thử trung đạo đế thuyết danh vi đế 。vị thế đệ nhất Pháp 。tùy thuận đạo đế 。 趣向道諦。臨入道諦。有說此中見道說名為諦。 thú hướng đạo đế 。lâm nhập đạo đế 。hữu thuyết thử trung kiến đạo thuyết danh vi đế 。 謂世第一法。隨順見道。趣向見道。臨入見道。 vị thế đệ nhất Pháp 。tùy thuận kiến đạo 。thú hướng kiến đạo 。lâm nhập kiến đạo 。 有說此中苦諦說名為諦。謂世第一法。 hữu thuyết thử trung khổ đế thuyết danh vi đế 。vị thế đệ nhất Pháp 。 隨順苦諦。趣向苦諦。臨入苦諦。 tùy thuận khổ đế 。thú hướng khổ đế 。lâm nhập khổ đế 。 有說此中苦法智忍名諦。謂世第一法。隨順苦法智忍。 hữu thuyết thử trung khổ pháp trí nhẫn danh đế 。vị thế đệ nhất Pháp 。tùy thuận khổ pháp trí nhẫn 。 趣向苦法智忍。臨入苦法智忍。 thú hướng khổ pháp trí nhẫn 。lâm nhập khổ pháp trí nhẫn 。 然於此中隨順有二。一趣向隨順。二臨入隨順。 nhiên ư thử trung tùy thuận hữu nhị 。nhất thú hướng tùy thuận 。nhị lâm nhập tùy thuận 。 世第一法。於苦法智忍。具二隨順。為等無間緣。 thế đệ nhất Pháp 。ư khổ pháp trí nhẫn 。cụ nhị tùy thuận 。vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。 引生彼故。此彼中間。 dẫn sanh bỉ cố 。thử bỉ trung gian 。 無容得起不相似心者。謂此世第一法。彼苦法智忍中間。 vô dung đắc khởi bất tương tự tâm giả 。vị thử thế đệ nhất Pháp 。bỉ khổ pháp trí nhẫn trung gian 。 無容得起有漏墮有不相似心。 vô dung đắc khởi hữu lậu đọa hữu bất tương tự tâm 。 令不得入聖諦現觀者。謂令苦法智忍不得現前。 lệnh bất đắc nhập thánh đế hiện quán giả 。vị lệnh khổ pháp trí nhẫn bất đắc hiện tiền 。 問世第一法。既是有漏與無漏心。可不相似。 vấn thế đệ nhất Pháp 。ký thị hữu lậu dữ vô lậu tâm 。khả bất tương tự 。 何故乃說有漏墮有心名不相似。 hà cố nãi thuyết hữu lậu đọa hữu tâm danh bất tương tự 。 無漏斷有心名相似耶。答世第一法。厭惡有漏。 vô lậu đoạn hữu tâm danh tương tự da 。đáp thế đệ nhất Pháp 。yếm ố hữu lậu 。 趣向無漏。故說有漏名不相似。無漏名相似。 thú hướng vô lậu 。cố thuyết hữu lậu danh bất tương tự 。vô lậu danh tương tự 。 背此向彼故。猶如有人為自親里之所苦惱。 bối thử hướng bỉ cố 。do như hữu nhân vi/vì/vị tự thân lý chi sở khổ não 。 依附他人以為救護。於自親里作他人想。 y phụ tha nhân dĩ vi/vì/vị cứu hộ 。ư tự thân lý tác tha nhân tưởng 。 於他人處作親里想。此亦如是。復有說者。 ư tha nhân xứ/xử tác thân lý tưởng 。thử diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 世第一法。以與苦法智忍同辦一事。 thế đệ nhất Pháp 。dĩ dữ khổ pháp trí nhẫn đồng biện/bạn nhất sự 。 謂捨異生性等。故說有漏。名不相似。無漏名相似。 vị xả dị sanh tánh đẳng 。cố thuyết hữu lậu 。danh bất tương tự 。vô lậu danh tương tự 。 同辦一事故。為於前義。乃至愚夫。 đồng biện/bạn nhất sự cố 。vi/vì/vị ư tiền nghĩa 。nãi chí ngu phu 。 亦能解了。故說現喻。 diệc năng giải liễu 。cố thuyết hiện dụ 。 譬如壯士渡河渡谷渡山渡崖。中間無能迴轉。彼身還至本處。 thí như tráng sĩ độ hà độ cốc độ sơn độ nhai 。trung gian vô năng hồi chuyển 。bỉ thân hoàn chí bản xứ 。 或往餘處。先所發起。增上身行未至所趣。 hoặc vãng dư xứ 。tiên sở phát khởi 。tăng thượng thân hạnh/hành/hàng vị chí sở thú 。 必不止息。世第一法亦復如是。隨順諦。 tất bất chỉ tức 。thế đệ nhất Pháp diệc phục như thị 。tùy thuận đế 。 趣向諦。臨入諦。此彼中間。 thú hướng đế 。lâm nhập đế 。thử bỉ trung gian 。 無容得起不相似心。令不得入聖諦現觀。此中渡河者。 vô dung đắc khởi bất tương tự tâm 。lệnh bất đắc nhập thánh đế hiện quán 。thử trung độ hà giả 。 謂從此岸往趣彼岸。渡谷者。 vị tòng thử ngạn vãng thú bỉ ngạn 。độ cốc giả 。 謂從此邊往趣彼邊渡山者。 vị tòng thử biên vãng thú bỉ biên độ sơn giả 。 謂從此峯往趣彼峯渡崖者。謂從高趣下。或如有人。 vị tòng thử phong vãng thú bỉ phong độ nhai giả 。vị tùng cao thú hạ 。hoặc như hữu nhân 。 從屋(木*脊)墮。未至地頃。便起是心。 tùng ốc (mộc *tích )đọa 。vị chí địa khoảnh 。tiện khởi thị tâm 。 我當騰踴却還本處。彼如意不無如是事。假使彼人。 ngã đương đằng dũng khước hoàn bổn xứ 。bỉ như ý bất vô như thị sự 。giả sử bỉ nhân 。 或以神力。或以呪術。或以藥物。還至本處。 hoặc dĩ thần lực 。hoặc dĩ chú thuật 。hoặc dĩ dược vật 。hoàn chí bản xứ 。 可有是事。然從世第一法。未至苦法智忍。 khả hữu thị sự 。nhiên tùng thế đệ nhất Pháp 。vị chí khổ pháp trí nhẫn 。 中間能起不相似心。令不得入聖諦現觀。 trung gian năng khởi bất tương tự tâm 。lệnh bất đắc nhập thánh đế hiện quán 。 無有是處。為令此義轉得明了。 vô hữu thị xứ 。vi/vì/vị lệnh thử nghĩa chuyển đắc minh liễu 。 故今復舉第二現喻。如贍部洲。有五大河。一名殑伽。 cố kim phục cử đệ nhị hiện dụ 。như thiệm bộ châu 。hữu ngũ đại hà 。nhất danh Hằng hà 。 二名閻母那。三名薩落瑜。 nhị danh diêm mẫu na 。tam danh tát lạc du 。 四名阿氏羅筏底五名莫醯。如是五河。隨順大海。 tứ danh a thị La phiệt để ngũ danh Mạc hề 。như thị ngũ hà 。tùy thuận đại hải 。 趣向大海。臨入大海。中間無能迴轉。 thú hướng đại hải 。lâm nhập đại hải 。trung gian vô năng hồi chuyển 。 彼流還至本處。或往餘處。彼決定能流入大海。 bỉ lưu hoàn chí bản xứ 。hoặc vãng dư xứ 。bỉ quyết định năng lưu nhập đại hải 。 世第一法。亦復如是。隨順諦。趣向諦。臨入諦。 thế đệ nhất Pháp 。diệc phục như thị 。tùy thuận đế 。thú hướng đế 。lâm nhập đế 。 彼此中間。無容得起不相似心。 bỉ thử trung gian 。vô dung đắc khởi bất tương tự tâm 。 令不得入聖諦現觀。問前喻今喻。有何差別。 lệnh bất đắc nhập thánh đế hiện quán 。vấn tiền dụ kim dụ 。hữu hà sái biệt 。 又前於義。有何不盡而更須說第二喻耶。 hựu tiền ư nghĩa 。hữu hà bất tận nhi cánh tu thuyết đệ nhị dụ da 。 有說。二喻於義無別。 hữu thuyết 。nhị dụ ư nghĩa vô biệt 。 欲令前喻所顯義理轉復增明。故說今喻。有說。二喻亦有差別。 dục lệnh tiền dụ sở hiển nghĩa lý chuyển phục tăng minh 。cố thuyết kim dụ 。hữu thuyết 。nhị dụ diệc hữu sái biệt 。 前喻為遮不如理事。後喻為顯如理事故。 tiền dụ vi/vì/vị già bất như lý sự 。hậu dụ vi/vì/vị hiển như lý sự cố 。 復次前以內分具足為喻後以外分具足 phục thứ tiền dĩ nội phần cụ túc vi/vì/vị dụ hậu dĩ ngoại phần cụ túc 為喻。復次前喻為止內分留難。 vi/vì/vị dụ 。phục thứ tiền dụ vi/vì/vị chỉ nội phần lưu nạn/nan 。 後喻為止外分留難。如五大河流入大海。 hậu dụ vi/vì/vị chỉ ngoại phần lưu nạn/nan 。như ngũ đại hà lưu nhập đại hải 。 無能迴彼還至本處謂令還入無熱惱池。 vô năng hồi bỉ hoàn chí bản xứ vị lệnh hoàn nhập vô nhiệt não trì 。 無能轉彼往趣餘處。謂使傍流或左或右。 vô năng chuyển bỉ vãng thú dư xứ 。vị sử bàng lưu hoặc tả hoặc hữu 。 前喻迴轉准此應知。彼五大河未入海頃。 tiền dụ hồi chuyển chuẩn thử ứng tri 。bỉ ngũ đại hà vị nhập hải khoảnh 。 頗有能令不入海不。無如是事。假使有人。或以神力。 pha hữu năng lệnh bất nhập hải bất 。vô như thị sự 。giả sử hữu nhân 。hoặc dĩ thần lực 。 或以呪術。或以藥物。令至本處。 hoặc dĩ chú thuật 。hoặc dĩ dược vật 。lệnh chí bổn xứ 。 可有是事。然世第一法。未至苦法智忍。 khả hữu thị sự 。nhiên thế đệ nhất Pháp 。vị chí khổ pháp trí nhẫn 。 中間能起不相似心。令不得入聖諦現觀。 trung gian năng khởi bất tương tự tâm 。lệnh bất đắc nhập thánh đế hiện quán 。 無有是處。尊者造此發智論時。住在東方。 vô hữu thị xứ 。Tôn-Giả tạo thử phát trí luận thời 。trụ tại Đông phương 。 故引東方。共所現見。五河為喻。 cố dẫn Đông phương 。cọng sở hiện kiến 。ngũ hà vi/vì/vị dụ 。 而實於此贍部洲中。有四大河眷屬各四。 nhi thật ư thử thiệm bộ châu trung 。hữu tứ đại hà quyến thuộc các tứ 。 隨其方面流趣大海。謂即於此贍部洲中。 tùy kỳ phương diện lưu thú đại hải 。vị tức ư thử thiệm bộ châu trung 。 有一大池名無熱惱。初但從彼出四大河。一名殑伽。 hữu nhất Đại trì danh vô nhiệt não 。sơ đãn tòng bỉ xuất tứ đại hà 。nhất danh Hằng hà 。 二名信度三名縛芻四名私多。初殑伽河。 nhị danh tín độ tam danh phược sô tứ danh tư đa 。sơ Hằng hà hà 。 從池東面金象口出右遶池一匝流入東海。 tùng trì Đông diện kim tượng khẩu xuất hữu nhiễu trì nhất tạp/táp lưu nhập Đông hải 。 次信度河。從池南面銀牛口出。 thứ tín độ hà 。tùng trì Nam diện ngân ngưu khẩu xuất 。 右遶池一匝流入南海。次縛芻河。 hữu nhiễu trì nhất tạp/táp lưu nhập Nam hải 。thứ phược sô hà 。 從池西面吠琉璃馬口出。右遶池一匝流入西海。後私多河。 tùng trì Tây diện phệ lưu ly mã khẩu xuất 。hữu nhiễu trì nhất tạp/táp lưu nhập Tây hải 。hậu tư đa hà 。 從池北面頗胝迦師子口出。 tùng trì Bắc diện pha chi ca sư tử khẩu xuất 。 右遶池一匝流入北海。殑伽大河。有四眷屬。一名閻母那。 hữu nhiễu trì nhất tạp/táp lưu nhập Bắc hải 。Hằng hà đại hà 。hữu tứ quyến thuộc 。nhất danh diêm mẫu na 。 二名薩落瑜。三名阿氏羅筏底四名莫醯。 nhị danh tát lạc du 。tam danh a thị La phiệt để tứ danh Mạc hề 。 信度大河。有四眷屬。一名毘(竺-二+跛)奢。 tín độ đại hà 。hữu tứ quyến thuộc 。nhất danh Tì (trúc -nhị +bả )xa 。 二名藹羅筏底。三名設呾荼盧。四名毘呾婆多。 nhị danh ái La phiệt để 。tam danh thiết đát đồ lô 。tứ danh Tì đát Bà đa 。 縛芻大河。有四眷屬。一名筏刺弩。 phược sô đại hà 。hữu tứ quyến thuộc 。nhất danh phiệt thứ nỗ 。 二名吠呾刺尼。三名防奢。四名屈惷婆。私多大河。 nhị danh phệ đát thứ ni 。tam danh phòng xa 。tứ danh khuất 惷Bà 。tư đa đại hà 。 有四眷屬。一名薩梨。二名避魔。三名捺地。 hữu tứ quyến thuộc 。nhất danh tát lê 。nhị danh tị ma 。tam danh nại địa 。 四名電光。如是且說有大名者。然四大河。 tứ danh điện quang 。như thị thả thuyết hữu Đại danh giả 。nhiên tứ đại hà 。 一一各有五百眷屬。并本合有二千四河。 nhất nhất các hữu ngũ bách quyến thuộc 。tinh bổn hợp hữu nhị thiên tứ hà 。 隨其方面流趣大海。如是所說。 tùy kỳ phương diện lưu thú đại hải 。như thị sở thuyết 。 二千四河未入海頃。頗有能令不入海不。無如是事。 nhị thiên tứ hà vị nhập hải khoảnh 。pha hữu năng lệnh bất nhập hải bất 。vô như thị sự 。 假使有人。或以神力。或以呪術。廣說乃至。 giả sử hữu nhân 。hoặc dĩ thần lực 。hoặc dĩ chú thuật 。quảng thuyết nãi chí 。 令不得入聖諦現觀。無有是處。 lệnh bất đắc nhập thánh đế hiện quán 。vô hữu thị xứ 。 復次世第一法。與苦法智忍作等無間緣。 phục thứ thế đệ nhất Pháp 。dữ khổ pháp trí nhẫn tác đẳng vô gian duyên 。 無有一法速疾迴轉過於心者。 vô hữu nhất pháp tốc tật hồi chuyển quá/qua ư tâm giả 。 可於爾時能作障礙令不得入聖諦現觀。 khả ư nhĩ thời năng tác chướng ngại lệnh bất đắc nhập thánh đế hiện quán 。 是故此法決定不退。此中復次難釋如前。 thị cố thử pháp quyết định bất thoái 。thử trung phục thứ nạn/nan thích như tiền 。 謂此前文但是方便開縱論道。 vị thử tiền văn đãn thị phương tiện khai túng luận đạo 。 今所說者乃是根本遮奪論道故。應言復次及如本文說。此中意說。 kim sở thuyết giả nãi thị căn bản già đoạt luận đạo cố 。ưng ngôn phục thứ cập như bổn văn thuyết 。thử trung ý thuyết 。 世第一法。與苦法智忍。作等無間緣。 thế đệ nhất Pháp 。dữ khổ pháp trí nhẫn 。tác đẳng vô gian duyên 。 此正滅位取果與果。彼苦法智忍次必現前。 thử chánh diệt vị thủ quả dữ quả 。bỉ khổ pháp trí nhẫn thứ tất hiện tiền 。 若法與彼法為等無間緣。正滅位中取果與果。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。chánh diệt vị trung thủ quả dữ quả 。 若法若有情若呪術。若藥物若佛若獨覺。 nhược/nhã Pháp nhược hữu Tình nhược/nhã chú thuật 。nhược/nhã dược vật nhược/nhã Phật nhược/nhã độc giác 。 若到彼岸。諸聲聞等。能作障礙。 nhược/nhã đáo bỉ ngạn 。chư Thanh văn đẳng 。năng tác chướng ngại 。 使第二念不現前者。無有是處。此中所言。 sử đệ nhị niệm bất hiện tiền giả 。vô hữu thị xứ 。thử trung sở ngôn 。 無有一法速疾迴轉過於心者。 vô hữu nhất pháp tốc tật hồi chuyển quá/qua ư tâm giả 。 應知即是苦法智忍相應之心。此心必定速疾現前。 ứng tri tức thị khổ pháp trí nhẫn tướng ứng chi tâm 。thử tâm tất định tốc tật hiện tiền 。 無有餘法速疾迴轉過於此故。如世尊說苾芻當知。 vô hữu dư Pháp tốc tật hồi chuyển quá/qua ư thử cố 。như Thế Tôn thuyết Bí-sô đương tri 。 我不見一法速疾迴轉猶如心者。乃至廣說。 ngã bất kiến nhất pháp tốc tật hồi chuyển do như tâm giả 。nãi chí quảng thuyết 。 彼契經文。如後定蘊當廣分別。 bỉ khế Kinh văn 。như hậu định uẩn đương quảng phân biệt 。 以佛說心速疾迴轉過餘法故。世第一法無間剎那。 dĩ Phật thuyết tâm tốc tật hồi chuyển quá/qua dư Pháp cố 。thế đệ nhất Pháp Vô gián sát-na 。 苦法智忍必現在前。是故此法決定不退。 khổ pháp trí nhẫn tất hiện tại tiền 。thị cố thử pháp quyết định bất thoái 。 於此義中復有分別。 ư thử nghĩa trung phục hưũ phân biệt 。 問何緣世第一法定不退耶。答加行廣大故。安足堅牢故。 vấn hà duyên thế đệ nhất Pháp định bất thoái da 。đáp gia hạnh/hành/hàng quảng đại cố 。an túc kiên lao cố 。 加行廣大者。謂彼所習施戒聞思修所成善。 gia hạnh/hành/hàng quảng đại giả 。vị bỉ sở tập thí giới văn tư tu sở thành thiện 。 悉以迴向解脫涅槃心無所著。施者即是莊嚴心施。 tất dĩ hồi hướng giải thoát Niết-Bàn tâm vô sở trước 。thí giả tức thị trang nghiêm tâm thí 。 戒者即是別解脫戒。聞所成者。 giới giả tức thị biệt giải thoát giới 。văn sở thành giả 。 謂於聖教決擇文義思所成者。謂不淨觀持息念。 vị ư Thánh giáo quyết trạch văn nghĩa tư sở thành giả 。vị bất tịnh quán trì tức niệm 。 念住三義觀七處善。修所成者。謂煖頂下中忍。 niệm trụ tam nghĩa quán thất xứ thiện 。tu sở thành giả 。vị noãn đảnh/đính hạ trung nhẫn 。 安足堅牢者謂增上忍。由世第一法。加行廣大。 an túc kiên lao giả vị tăng thượng nhẫn 。do thế đệ nhất Pháp 。gia hạnh/hành/hàng quảng đại 。 安足堅牢。故定不退。 an túc kiên lao 。cố định bất thoái 。 復次以此法後總證三界見所斷斷。 phục thứ dĩ thử pháp hậu tổng chứng tam giới kiến sở đoạn đoạn 。 非於三界見所斷斷有還退者。是故不退。 phi ư tam giới kiến sở đoạn đoạn hữu hoàn thoái giả 。thị cố bất thoái 。 復次以此法後總證非想非非想地見所斷斷。 phục thứ dĩ thử pháp hậu tổng chứng phi tưởng phi phi tưởng địa kiến sở đoạn đoạn 。 非於非想非非想地見所斷斷有還退者。是故不退。 phi ư phi tưởng phi phi tưởng địa kiến sở đoạn đoạn hữu hoàn thoái giả 。thị cố bất thoái 。 復次以此法後必起忍智。非於忍智有還退者。 phục thứ dĩ thử pháp hậu tất khởi nhẫn trí 。phi ư nhẫn trí hữu hoàn thoái giả 。 是故不退。 thị cố bất thoái 。 復次以此法後必起見道以為重鎮決定無有退。見道者是故不退。問因論生論。 phục thứ dĩ thử pháp hậu tất khởi kiến đạo dĩ vi/vì/vị trọng trấn quyết định vô hữu thoái 。kiến đạo giả thị cố bất thoái 。vấn nhân luận sanh luận 。 何緣見道定不退耶。 hà duyên kiến đạo định bất thoái da 。 答以彼見道是速疾道無留難道。非中起道是故不退。 đáp dĩ bỉ kiến đạo thị tốc tật đạo vô lưu nạn/nan đạo 。phi trung khởi đạo thị cố bất thoái 。 復次以彼行者墮在見道。 phục thứ dĩ bỉ hành giả đọa tại kiến đạo 。 大法駃流為流(漂*寸)激無容可退。其心慢緩方可退故。 đại pháp 駃lưu vi/vì/vị lưu (phiêu *thốn )kích vô dung khả thoái 。kỳ tâm mạn hoãn phương khả thoái cố 。 如人墮在山谷暴流為流所(漂*寸)無得暫住。 như nhân đọa tại sơn cốc bạo lưu vi/vì/vị lưu sở (phiêu *thốn )vô đắc tạm trụ 。 行者亦爾是故不退。復次退者多起煩惱現前。 hành giả diệc nhĩ thị cố bất thoái 。phục thứ thoái giả đa khởi phiền não hiện tiền 。 住見道時無覆無記。有漏善心尚不得起。 trụ/trú kiến đạo thời vô phước vô kí 。hữu lậu thiện tâm thượng bất đắc khởi 。 何況得起煩惱之心。是故不退。復次以住見道。 hà huống đắc khởi phiền não chi tâm 。thị cố bất thoái 。phục thứ dĩ trụ/trú kiến đạo 。 總證三界見所斷斷。 tổng chứng tam giới kiến sở đoạn đoạn 。 非於三界見所斷斷有還退者。是故不退。 phi ư tam giới kiến sở đoạn đoạn hữu hoàn thoái giả 。thị cố bất thoái 。 復次以住見道總證非想非非想地見所斷斷。 phục thứ dĩ trụ/trú kiến đạo tổng chứng phi tưởng phi phi tưởng địa kiến sở đoạn đoạn 。 非於非想非非想地見所斷斷有還退者。是故不退。 phi ư phi tưởng phi phi tưởng địa kiến sở đoạn đoạn hữu hoàn thoái giả 。thị cố bất thoái 。 復次若從見道有還退者。應見諦已還不見諦。 phục thứ nhược/nhã tùng kiến đạo hữu hoàn thoái giả 。ưng kiến đế dĩ hoàn bất kiến đế 。 應得果已還不得果。應現觀已還不現觀。 ưng đắc quả dĩ hoàn bất đắc quả 。ưng hiện quán dĩ hoàn bất hiện quán 。 應入正性離生已。還不入正性離生。 ưng nhập chánh tánh ly sanh dĩ 。hoàn bất nhập chánh tánh ly sanh 。 應成聖者已還作異生。 ưng thành Thánh Giả dĩ hoàn tác dị sanh 。 應住定聚已還住不定聚。勿有如是眾多過失。 ưng trụ định tụ dĩ hoàn trụ/trú bất định tụ 。vật hữu như thị chúng đa quá thất 。 是故見道決定不退。有作是說。 thị cố kiến đạo quyết định bất thoái 。hữu tác thị thuyết 。 以此善根唯一剎那無有能退半剎那者。是故不退。或有說者。 dĩ thử thiện căn duy nhất sát-na vô hữu năng thoái bán sát-na giả 。thị cố bất thoái 。hoặc hữu thuyết giả 。 以此善根似無間道。非住無間道可有退者。 dĩ thử thiện căn tự vô gian đạo 。phi trụ/trú vô gian đạo khả hữu thoái giả 。 是故不退。復有說者。以此善根是順勝分。 thị cố bất thoái 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ thử thiện căn thị thuận thắng phần 。 非住順勝分可有退者。是故不退。 phi trụ/trú thuận thắng phần khả hữu thoái giả 。thị cố bất thoái 。 然有三種順決擇分。一順退分。二順住分。三順勝分。 nhiên hữu tam chủng thuận quyết trạch phần 。nhất thuận thoái phần 。nhị thuận trụ/trú phần 。tam thuận thắng phần 。 謂順退者。名順退分。若順住者。 vị thuận thoái giả 。danh thuận thoái phần 。nhược/nhã thuận trụ/trú giả 。 名順住分順勝進者。名順勝分。煖具三種。 danh thuận trụ/trú phần thuận thắng tiến giả 。danh thuận thắng phần 。noãn cụ tam chủng 。 頂亦具三。有說。唯二除順住分。 đảnh/đính diệc cụ tam 。hữu thuyết 。duy nhị trừ thuận trụ/trú phần 。 以頂位是進退際故。忍亦有二。除順退分。世第一法。 dĩ đảnh/đính vị thị tiến/tấn thoái tế cố 。nhẫn diệc hữu nhị 。trừ thuận thoái phần 。thế đệ nhất Pháp 。 唯順勝分。是故此位定無退理問此中三分。 duy thuận thắng phần 。thị cố thử vị định vô thoái lý vấn thử trung tam phần 。 一切皆是順決擇分善根所攝。 nhất thiết giai thị thuận quyết trạch phần thiện căn sở nhiếp 。 與後定蘊所說四分有何差別。答所依各異。 dữ hậu định uẩn sở thuyết tứ phân hữu hà sái biệt 。đáp sở y các dị 。 謂此但依隨順見道。總立一種順決擇分。 vị thử đãn y tùy thuận kiến đạo 。tổng lập nhất chủng thuận quyết trạch phần 。 於中義別復開三種。後定蘊中。總依有漏修所成善。 ư trung nghĩa biệt phục khai tam chủng 。hậu định uẩn trung 。tổng y hữu lậu tu sở thành thiện 。 建立四分。若順退者。名順退分。若順住者。 kiến lập tứ phân 。nhược/nhã thuận thoái giả 。danh thuận thoái phần 。nhược/nhã thuận trụ/trú giả 。 名順住分。若順勝進者。名順勝進分。若順聖道者。 danh thuận trụ/trú phần 。nhược/nhã thuận thắng tiến giả 。danh thuận thắng tiến phần 。nhược/nhã thuận Thánh đạo giả 。 名順決擇分。是故此彼所依各異。 danh thuận quyết trạch phần 。thị cố thử bỉ sở y các dị 。 問頗有世第一法。緣有所緣法耶。 vấn pha hữu thế đệ nhất Pháp 。duyên hữu sở duyên Pháp da 。 緣無所緣法耶。緣有所緣法。亦緣無所緣法耶。 duyên vô sở duyên pháp da 。duyên hữu sở duyên Pháp 。diệc duyên vô sở duyên pháp da 。 非緣有所緣法。亦非緣無所緣法耶。 phi duyên hữu sở duyên Pháp 。diệc phi duyên vô sở duyên pháp da 。 答有緣有所緣法者。謂若世第一法。 đáp hữu duyên hữu sở duyên Pháp giả 。vị nhược/nhã thế đệ nhất Pháp 。 緣心心所法。緣無所緣法者。謂若世第一法。 duyên tâm tâm sở Pháp 。duyên vô sở duyên pháp giả 。vị nhược/nhã thế đệ nhất Pháp 。 緣色心不相應行。緣有所緣法。亦緣無所緣法者。 duyên sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。duyên hữu sở duyên Pháp 。diệc duyên vô sở duyên pháp giả 。 謂若世第一法。緣心心所法。 vị nhược/nhã thế đệ nhất Pháp 。duyên tâm tâm sở Pháp 。 及緣色心不相應行。非緣有所緣法。亦非緣無所緣法者。 cập duyên sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。phi duyên hữu sở duyên Pháp 。diệc phi duyên vô sở duyên pháp giả 。 謂隨心轉色。及隨心轉心不相應行。 vị tùy tâm chuyển sắc 。cập tùy tâm chuyển tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 世第一法。問頗有住一剎那頃。當得緣有所緣法。 thế đệ nhất Pháp 。vấn pha hữu trụ/trú nhất sát-na khoảnh 。đương đắc duyên hữu sở duyên Pháp 。 世第一法耶。緣無所緣法。世第一法耶。 thế đệ nhất Pháp da 。duyên vô sở duyên pháp 。thế đệ nhất Pháp da 。 緣有所緣法。亦緣無所緣法。世第一法耶。 duyên hữu sở duyên Pháp 。diệc duyên vô sở duyên pháp 。thế đệ nhất Pháp da 。 非緣有所緣法。亦非緣無所緣法。 phi duyên hữu sở duyên Pháp 。diệc phi duyên vô sở duyên pháp 。 世第一法耶。答有。謂住增上忍時。 thế đệ nhất Pháp da 。đáp hữu 。vị trụ/trú tăng thượng nhẫn thời 。 當得如上所說四句。世第一法。問頗有住一剎那頃。 đương đắc như thượng sở thuyết tứ cú 。thế đệ nhất Pháp 。vấn pha hữu trụ/trú nhất sát-na khoảnh 。 當得世第一法非彼所緣耶。 đương đắc thế đệ nhất Pháp phi bỉ sở duyên da 。 當得彼所緣非世第一法耶。當得世第一法及彼所緣耶。 đương đắc bỉ sở duyên phi thế đệ nhất Pháp da 。đương đắc thế đệ nhất Pháp cập bỉ sở duyên da 。 不當得世第一法。及彼所緣耶。答有。 bất đương đắc thế đệ nhất Pháp 。cập bỉ sở duyên da 。đáp hữu 。 住增上忍時。應作此四句。且依未至定。 trụ/trú tăng thượng nhẫn thời 。ưng tác thử tứ cú 。thả y vị chí định 。 入正性離生者。住增上忍時。當得世第一法。 nhập chánh tánh ly sanh giả 。trụ/trú tăng thượng nhẫn thời 。đương đắc thế đệ nhất Pháp 。 非彼所緣者。謂未至定所攝。世第一法中。 phi bỉ sở duyên giả 。vị vị chí định sở nhiếp 。thế đệ nhất Pháp trung 。 除緣當現在前。所依世第一法。諸緣所餘境。 trừ duyên đương hiện tại tiền 。sở y thế đệ nhất Pháp 。chư duyên sở dư cảnh 。 世第一法。當得彼所緣。非世第一法者。 thế đệ nhất Pháp 。đương đắc bỉ sở duyên 。phi thế đệ nhất Pháp giả 。 謂上五地所攝。世第一法中。緣當現在前。 vị thượng ngũ địa sở nhiếp 。thế đệ nhất Pháp trung 。duyên đương hiện tại tiền 。 所依世第一法。當得世第一法。及彼所緣者。 sở y thế đệ nhất Pháp 。đương đắc thế đệ nhất Pháp 。cập bỉ sở duyên giả 。 謂未至定所攝。世第一法中。緣當現在前。 vị vị chí định sở nhiếp 。thế đệ nhất Pháp trung 。duyên đương hiện tại tiền 。 所依世第一法。不當得世第一法及彼所緣者。 sở y thế đệ nhất Pháp 。bất đương đắc thế đệ nhất Pháp cập bỉ sở duyên giả 。 謂上五地所攝。世第一法中。除緣當現在前。 vị thượng ngũ địa sở nhiếp 。thế đệ nhất Pháp trung 。trừ duyên đương hiện tại tiền 。 所依世第一法。諸緣所餘境。世第一法。 sở y thế đệ nhất Pháp 。chư duyên sở dư cảnh 。thế đệ nhất Pháp 。 如依未至定。入正性離生者。住增上忍時。 như y vị chí định 。nhập chánh tánh ly sanh giả 。trụ/trú tăng thượng nhẫn thời 。 作此四句。依上五地入正性離生者。住增上忍時。 tác thử tứ cú 。y thượng ngũ địa nhập chánh tánh ly sanh giả 。trụ/trú tăng thượng nhẫn thời 。 應知亦爾。問頗有成就世第一法。 ứng tri diệc nhĩ 。vấn pha hữu thành tựu thế đệ nhất Pháp 。 不成就彼離繫得耶。答應作四句。成就世第一法。 bất thành tựu bỉ ly hệ đắc da 。đáp ưng tác tứ cú 。thành tựu thế đệ nhất Pháp 。 不成就彼離繫得者。謂若依此地。 bất thành tựu bỉ ly hệ đắc giả 。vị nhược/nhã y thử địa 。 入正性離生。彼未離此地染。成就彼離繫得。 nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ vị ly thử địa nhiễm 。thành tựu bỉ ly hệ đắc 。 不成就世第一法者。謂若依此地。入正性離生。 bất thành tựu thế đệ nhất Pháp giả 。vị nhược/nhã y thử địa 。nhập chánh tánh ly sanh 。 彼命終生上地。成就世第一法。 bỉ mạng chung sanh thượng địa 。thành tựu thế đệ nhất Pháp 。 亦成就彼離繫得者。謂若依此地入正性離生。 diệc thành tựu bỉ ly hệ đắc giả 。vị nhược/nhã y thử địa nhập chánh tánh ly sanh 。 彼已離此地染。不命終生上地。 bỉ dĩ ly thử địa nhiễm 。bất mạng chung sanh thượng địa 。 不成就世第一法。亦不成就彼離繫得者。 bất thành tựu thế đệ nhất Pháp 。diệc bất thành tựu bỉ ly hệ đắc giả 。 謂若未能入正性離生位。有餘依彼有漏離繫得。 vị nhược/nhã vị năng nhập chánh tánh ly sanh vị 。hữu dư y bỉ hữu lậu ly hệ đắc 。 作如是言問頗有聖者。成就世第一法。 tác như thị ngôn vấn pha hữu Thánh Giả 。thành tựu thế đệ nhất Pháp 。 不成就彼離繫得耶。答應作四句。成就世第一法。 bất thành tựu bỉ ly hệ đắc da 。đáp ưng tác tứ cú 。thành tựu thế đệ nhất Pháp 。 不成就彼離繫得者。 bất thành tựu bỉ ly hệ đắc giả 。 謂若依此地入正性離生。彼未離此地染。成就彼離繫得。 vị nhược/nhã y thử địa nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ vị ly thử địa nhiễm 。thành tựu bỉ ly hệ đắc 。 不成就世第一法者。謂若依此地入正性離生。 bất thành tựu thế đệ nhất Pháp giả 。vị nhược/nhã y thử địa nhập chánh tánh ly sanh 。 彼命終生次上地。成就世第一法。 bỉ mạng chung sanh thứ thượng địa 。thành tựu thế đệ nhất Pháp 。 亦成就彼離繫得者。謂若依此地入正性離生。 diệc thành tựu bỉ ly hệ đắc giả 。vị nhược/nhã y thử địa nhập chánh tánh ly sanh 。 彼已離此地染。不命終生上地。 bỉ dĩ ly thử địa nhiễm 。bất mạng chung sanh thượng địa 。 不成就世第一法。亦不成就彼離繫得者。 bất thành tựu thế đệ nhất Pháp 。diệc bất thành tựu bỉ ly hệ đắc giả 。 謂若依此地入正性離生。彼命終超次上地。 vị nhược/nhã y thử địa nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ mạng chung siêu thứ thượng địa 。 生餘上地有餘依一切世第一法。及彼一切離繫得。 sanh dư thượng địa hữu dư y nhất thiết thế đệ nhất Pháp 。cập bỉ nhất thiết ly hệ đắc 。 作如是言。問頗有成就世第一法。 tác như thị ngôn 。vấn pha hữu thành tựu thế đệ nhất Pháp 。 不成就彼離繫得耶。答應作四句。第一句者。 bất thành tựu bỉ ly hệ đắc da 。đáp ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 謂若依未至定。或初靜慮。靜慮中間。 vị nhược/nhã y vị chí định 。hoặc sơ tĩnh lự 。tĩnh lự trung gian 。 入正性離生。彼未離初靜慮染。第二句者。 nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ vị ly sơ tĩnh lự nhiễm 。đệ nhị cú giả 。 謂若依此地入正性離生。彼命終生上地。 vị nhược/nhã y thử địa nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ mạng chung sanh thượng địa 。 若未得世第一法。生欲色界已。離初靜慮染。 nhược/nhã vị đắc thế đệ nhất Pháp 。sanh dục sắc giới dĩ 。ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 及生空無邊處。第三句者。 cập sanh không vô biên xứ 。đệ tam cú giả 。 謂若依此地入正性離生已。離初靜慮染。不命終生上地。 vị nhược/nhã y thử địa nhập chánh tánh ly sanh dĩ 。ly sơ tĩnh lự nhiễm 。bất mạng chung sanh thượng địa 。 第四句者。謂除前相。 đệ tứ cú giả 。vị trừ tiền tướng 。 尊者此中。七門分別。世第一法。 Tôn-Giả thử trung 。thất môn phân biệt 。thế đệ nhất Pháp 。 謂初云何世第一法。乃至第七世第一法。 vị sơ vân hà thế đệ nhất Pháp 。nãi chí đệ thất thế đệ nhất Pháp 。 當言退不退耶。於中前三門是根本論。 đương ngôn thoái bất thoái da 。ư trung tiền tam môn thị căn bản luận 。 後四門是因生論。世第一法。由此七門。分別顯示。 hậu tứ môn thị nhân sanh luận 。thế đệ nhất Pháp 。do thử thất môn 。phân biệt hiển thị 。 極為明了。 cực vi/vì/vị minh liễu 。 云何頂乃至廣說。問先應說煖。後方說頂。 vân hà đảnh/đính nãi chí quảng thuyết 。vấn tiên ưng thuyết noãn 。hậu phương thuyết đảnh/đính 。 如何於此先說頂耶。答如前已說。 như hà ư thử tiên thuyết đảnh/đính da 。đáp như tiền dĩ thuyết 。 此中逆說。異生身中淨染諸法。 thử trung nghịch thuyết 。dị sanh thân trung tịnh nhiễm chư Pháp 。 故先說頂後方說煖。問若爾此中應先說忍。 cố tiên thuyết đảnh/đính hậu phương thuyết noãn 。vấn nhược nhĩ thử trung ưng tiên thuyết nhẫn 。 何故於此超說頂耶。答先已說忍而不彰顯。 hà cố ư thử siêu thuyết đảnh/đính da 。đáp tiên dĩ thuyết nhẫn nhi bất chương hiển 。 謂先已說若當勝者。先應非世第一法。 vị tiên dĩ thuyết nhược/nhã đương thắng giả 。tiên ưng phi thế đệ nhất Pháp 。 後方是世第一法。先者是何。謂增上忍。既已說忍。 hậu phương thị thế đệ nhất Pháp 。tiên giả thị hà 。vị tăng thượng nhẫn 。ký dĩ thuyết nhẫn 。 故今說頂。問尊者何故覆相說忍。 cố kim thuyết đảnh/đính 。vấn Tôn-Giả hà cố phước tướng thuyết nhẫn 。 而不彰顯廣說忍耶。答亦應彰顯廣說忍相。 nhi bất chương hiển quảng thuyết nhẫn da 。đáp diệc ưng chương hiển quảng thuyết nhẫn tướng 。 謂云何忍何故名忍。忍當言何界繫。及因生論。 vị vân hà nhẫn hà cố danh nhẫn 。nhẫn đương ngôn hà giới hệ 。cập nhân sanh luận 。 皆應廣說。而不說者。有何意耶。 giai ưng quảng thuyết 。nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。 答是作論者意欲爾故。謂作論者。隨自意欲。或顯或隱。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。vị tác luận giả 。tùy tự ý dục 。hoặc hiển hoặc ẩn 。 或廣或略。而作此論。不應徵詰。 hoặc quảng hoặc lược 。nhi tác thử luận 。bất ưng trưng cật 。 尊者此中彰顯廣說世第一法。隱略說忍。 Tôn-Giả thử trung chương hiển quảng thuyết thế đệ nhất Pháp 。ẩn lược thuyết nhẫn 。 於頂及煖顯略而說。有餘師說。若契經中。顯了說者。 ư đảnh/đính cập noãn hiển lược nhi thuyết 。hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã khế Kinh trung 。hiển liễu thuyết giả 。 尊者於此彰顯而說。忍於經中不顯了說。 Tôn-Giả ư thử chương hiển nhi thuyết 。nhẫn ư Kinh trung bất hiển liễu thuyết 。 是故於此覆相說之。 thị cố ư thử phước tướng thuyết chi 。 問豈不經中顯了說忍。如世尊說。若有一類成就六法。 vấn khởi bất Kinh trung hiển liễu thuyết nhẫn 。như Thế Tôn thuyết 。nhược hữu nhất loại thành tựu lục pháp 。 於現法中。必不能得遠塵離垢。 ư hiện pháp trung 。tất bất năng đắc viễn trần ly cấu 。 於諸法中生淨法眼。云何六法。一不樂聞法。 ư chư Pháp trung sanh tịnh Pháp nhãn 。vân hà lục pháp 。nhất bất lạc/nhạc văn Pháp 。 二雖聞說法而不囑耳。三雖囑耳聽。 nhị tuy văn thuyết Pháp nhi bất chúc nhĩ 。tam tuy chúc nhĩ thính 。 而不安住奉行教心。四於未證善法不勤求證。 nhi bất an trụ phụng hành giáo tâm 。tứ ư vị chứng thiện Pháp bất cần cầu chứng 。 五於已證善法不勤守護。六不成就順忍。 ngũ ư dĩ chứng thiện Pháp bất cần thủ hộ 。lục bất thành tựu thuận nhẫn 。 應知白品與此相違。忍於此經既彰顯說。 ứng tri bạch phẩm dữ thử tướng vi 。nhẫn ư thử Kinh ký chương hiển thuyết 。 尊者何故覆相說耶。彼作是言。經中雖說順忍。 Tôn-Giả hà cố phước tướng thuyết da 。bỉ tác thị ngôn 。Kinh trung tuy thuyết thuận nhẫn 。 而不說順諦忍。故非顯說。問順忍順諦忍。 nhi bất thuyết thuận đế nhẫn 。cố phi hiển thuyết 。vấn thuận nhẫn thuận đế nhẫn 。 有何差別。義無異故。應知前說為善。 hữu hà sái biệt 。nghĩa vô dị cố 。ứng tri tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 問因論生論。何故此忍獨名順諦。非煖頂耶。 vấn nhân luận sanh luận 。hà cố thử nhẫn độc danh thuận đế 。phi noãn đảnh/đính da 。 答亦應說順諦煖順諦頂。而不說者。 đáp diệc ưng thuyết thuận đế noãn thuận đế đảnh/đính 。nhi bất thuyết giả 。 當知此是有餘之說。義皆有故。復次言順諦者。 đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。nghĩa giai hữu cố 。phục thứ ngôn thuận đế giả 。 謂極隨順聖諦現觀。忍極隨順聖諦現觀。 vị cực tùy thuận thánh đế hiện quán 。nhẫn cực tùy thuận thánh đế hiện quán 。 煖頂不爾故偏說忍。復次忍隣近見道。 noãn đảnh/đính bất nhĩ cố Thiên thuyết nhẫn 。phục thứ nhẫn lân cận kiến đạo 。 煖頂不爾故。復次忍與見道相似。 noãn đảnh/đính bất nhĩ cố 。phục thứ nhẫn dữ kiến đạo tương tự 。 煖頂不爾故。謂見道位唯法念住。 noãn đảnh/đính bất nhĩ cố 。vị kiến đạo vị duy pháp niệm trụ 。 恒現在前忍位亦爾煖頂不然。謂彼初位雖但起法念住。 hằng hiện tại tiền nhẫn vị diệc nhĩ noãn đảnh/đính bất nhiên 。vị bỉ sơ vị tuy đãn khởi pháp niệm trụ 。 而增進位。亦得起餘三念住故。復次忍位。 nhi tăng tiến vị 。diệc đắc khởi dư tam niệm trụ cố 。phục thứ nhẫn vị 。 必有不出意樂趣入聖道。煖頂不爾故。 tất hữu bất xuất ý lạc thú nhập Thánh đạo 。noãn đảnh/đính bất nhĩ cố 。 復次修觀行者。於忍位中樂別觀諦。 phục thứ tu quán hành giả 。ư nhẫn vị trung lạc/nhạc biệt quán đế 。 於頂位中樂別觀寶於煖位中樂別觀蘊故。 ư đảnh/đính vị trung lạc/nhạc biệt quán bảo ư noãn vị trung lạc/nhạc biệt quán uẩn cố 。 復次煖止緣諦下愚。頂止緣諦中愚。 phục thứ noãn chỉ duyên đế hạ ngu 。đảnh/đính chỉ duyên đế trung ngu 。 忍止緣諦上愚故。復次煖止緣諦麁愚。頂止緣諦中愚。 nhẫn chỉ duyên đế thượng ngu cố 。phục thứ noãn chỉ duyên đế thô ngu 。đảnh/đính chỉ duyên đế trung ngu 。 忍止緣諦細愚故。 nhẫn chỉ duyên đế tế ngu cố 。 復次煖起緣諦下明頂起緣諦中明。忍起緣諦上明故。 phục thứ noãn khởi duyên đế hạ minh đảnh/đính khởi duyên đế trung minh 。nhẫn khởi duyên đế thượng minh cố 。 復次煖起緣諦麁明。頂起緣諦中明。 phục thứ noãn khởi duyên đế thô minh 。đảnh/đính khởi duyên đế trung minh 。 忍起緣諦細明故。復次煖得緣諦下信。頂得緣諦中信。 nhẫn khởi duyên đế tế minh cố 。phục thứ noãn đắc duyên đế hạ tín 。đảnh/đính đắc duyên đế trung tín 。 忍得緣諦上信故。復次煖得緣諦麁信。 nhẫn đắc duyên đế thượng tín cố 。phục thứ noãn đắc duyên đế thô tín 。 頂得緣諦中信。忍得緣諦細信故。 đảnh/đính đắc duyên đế trung tín 。nhẫn đắc duyên đế tế tín cố 。 復次以忍位中。或時以十六行相。觀察聖諦。 phục thứ dĩ nhẫn vị trung 。hoặc thời dĩ thập lục hành tướng 。quan sát thánh đế 。 或時以十二行相。觀察聖諦。或時以八行相。 hoặc thời dĩ thập nhị hành tướng 。quan sát thánh đế 。hoặc thời dĩ bát hành tướng 。 觀察聖諦。或時以四行相。觀察聖諦。煖頂位中。 quan sát thánh đế 。hoặc thời dĩ tứ hành tướng 。quan sát thánh đế 。noãn đảnh/đính vị trung 。 但以十六行相。觀察聖諦故。 đãn dĩ thập lục hành tướng 。quan sát thánh đế cố 。 復次以忍位中無雜作意。煖頂位中有雜作意故。 phục thứ dĩ nhẫn vị trung vô tạp tác ý 。noãn đảnh/đính vị trung hữu tạp tác ý cố 。 謂煖頂位。數數復起欲界善心觀欲界苦。 vị noãn đảnh/đính vị 。sát sát phục khởi dục giới thiện tâm quán dục giới khổ 。 為間雜已。復能引此善根現前。忍位不爾。 vi/vì/vị gian tạp dĩ 。phục năng dẫn thử thiện căn hiện tiền 。nhẫn vị bất nhĩ 。 復次以忍位中唯別作意別觀諸諦。 phục thứ dĩ nhẫn vị trung duy biệt tác ý biệt quán chư đế 。 煖頂位中不如是故。謂煖頂位。雖別作意別觀諸諦。 noãn đảnh/đính vị trung bất như thị cố 。vị noãn đảnh/đính vị 。tuy biệt tác ý biệt quán chư đế 。 而於中間。修總行相總觀諸諦。 nhi ư trung gian 。tu tổng hành tướng tổng quán chư đế 。 謂觀一切有漏皆苦。觀一切行皆是無常。 vị quán nhất thiết hữu lậu giai khổ 。quán nhất thiết hành giai thị vô thường 。 觀一切法皆空無我。唯觀涅槃是真寂靜。 quán nhất thiết pháp giai không vô ngã 。duy quán Niết-Bàn thị chân tịch tĩnh 。 復次以忍位中有時相續。有一剎那觀察聖諦。 phục thứ dĩ nhẫn vị trung hữu thời tướng tục 。hữu nhất sát-na quan sát thánh đế 。 煖頂位中唯有相續觀聖諦故。 noãn đảnh/đính vị trung duy hữu tướng tục quán thánh đế cố 。 復次以忍位中漸略觀諦。極能隨順。趣向涅槃。如適他方。 phục thứ dĩ nhẫn vị trung tiệm lược quán đế 。cực năng tùy thuận 。thú hướng Niết-Bàn 。như thích tha phương 。 以多貿少。煖頂位中不如是故。 dĩ đa mậu thiểu 。noãn đảnh/đính vị trung bất như thị cố 。 以如是等種種因緣。忍名順諦。煖頂不爾。問世第一法。 dĩ như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。nhẫn danh thuận đế 。noãn đảnh/đính bất nhĩ 。vấn thế đệ nhất Pháp 。 何故不立順諦名耶。答雖復此位一切皆勝。 hà cố bất lập thuận đế danh da 。đáp tuy phục thử vị nhất thiết giai thắng 。 而於四諦不遍觀察故。 nhi ư Tứ đế bất biến quan sát cố 。 不建立順諦之名。 bất kiến lập thuận đế chi danh 。 問忍為幾念住。答現在唯一。雜緣法念住。 vấn nhẫn vi/vì/vị kỷ niệm trụ 。đáp hiện tại duy nhất 。tạp duyên pháp niệm trụ 。 未來具四似見道故。問忍為幾緣。答為四緣。 vị lai cụ tứ tự kiến đạo cố 。vấn nhẫn vi/vì/vị kỷ duyên 。đáp vi/vì/vị tứ duyên 。 謂因等無間所緣增上緣。為因緣者。 vị nhân đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng duyên 。vi/vì/vị nhân duyên giả 。 謂與彼相應俱有同類等法為因緣。 vị dữ bỉ tướng ứng câu hữu đồng loại đẳng Pháp vi/vì/vị nhân duyên 。 為等無間緣者。謂與世第一法為等無間緣。 vi/vì/vị đẳng vô gian duyên giả 。vị dữ thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。 為所緣緣者。 vi/vì/vị sở duyên duyên giả 。 謂與能緣此心心所法為所緣緣。為增上緣者。 vị dữ năng duyên thử tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị sở duyên duyên 。vi/vì/vị tăng thượng duyên giả 。 謂除自性與餘一切有為法為增上緣。問忍有幾緣。答有四緣。 vị trừ tự tánh dữ dư nhất thiết hữu vi pháp vi/vì/vị tăng thượng duyên 。vấn nhẫn hữu kỷ duyên 。đáp hữu tứ duyên 。 有因緣者。謂此相應俱有同類法。 hữu nhân duyên giả 。vị thử tướng ứng câu hữu đồng loại Pháp 。 有等無間緣者。謂已生頂。有所緣緣者謂四聖諦。 hữu đẳng vô gian duyên giả 。vị dĩ sanh đảnh/đính 。hữu sở duyên duyên giả vị tứ thánh đế 。 有增上緣者。謂除自性餘一切法。 hữu tăng thượng duyên giả 。vị trừ tự tánh dư nhất thiết pháp 。 問忍當言何界繫。答應言唯色界繫。 vấn nhẫn đương ngôn hà giới hệ 。đáp ưng ngôn duy sắc giới hệ 。 問忍當言有尋有伺。無尋唯伺。無尋無伺耶。 vấn nhẫn đương ngôn hữu tầm hữu tý 。vô tầm duy tý 。vô tầm vô tý da 。 答應言三種。問忍當言樂根相應。喜根相應。 đáp ưng ngôn tam chủng 。vấn nhẫn đương ngôn lạc/nhạc căn tướng ứng 。hỉ căn tướng ứng 。 捨根相應耶。答應言三根相應。 xả căn tướng ứng da 。đáp ưng ngôn tam căn tướng ứng 。 問忍當言一心多心耶。答應言或多心或一心。 vấn nhẫn đương ngôn nhất tâm đa tâm da 。đáp ưng ngôn hoặc đa tâm hoặc nhất tâm 。 以增上忍一剎那故。問忍當言退不退耶。 dĩ tăng thượng nhẫn nhất sát-na cố 。vấn nhẫn đương ngôn thoái bất thoái da 。 答應言不退。如是等義。依上所說。世第一法。 đáp ưng ngôn bất thoái 。như thị đẳng nghĩa 。y thượng sở thuyết 。thế đệ nhất Pháp 。 如理應知。 như lý ứng tri 。 問緣何諦忍後入正性離生耶。有作是說。 vấn duyên hà đế nhẫn hậu nhập chánh tánh ly sanh da 。hữu tác thị thuyết 。 緣道諦忍後入正性離生問若爾云何所緣 duyên đạo đế nhẫn hậu nhập chánh tánh ly sanh vấn nhược nhĩ vân hà sở duyên 行相。不成倒錯。若倒錯者。 hành tướng 。bất thành đảo thác/thố 。nhược/nhã đảo thác/thố giả 。 云何不與入正性離生而作留難。答此於所緣行相。 vân hà bất dữ nhập chánh tánh ly sanh nhi tác lưu nạn/nan 。đáp thử ư sở duyên hành tướng 。 雖有倒錯。而於入正性離生不作留難。 tuy hữu đảo thác/thố 。nhi ư nhập chánh tánh ly sanh bất tác lưu nạn/nan 。 所以者何。已串習故。 sở dĩ giả hà 。dĩ xuyến tập cố 。 謂修行者於此串習已成徑路自在現前。如見道中。緣欲界忍智。 vị tu hành giả ư thử xuyến tập dĩ thành kính lộ tự tại hiện tiền 。như kiến đạo trung 。duyên dục giới nhẫn trí 。 後緣有頂忍智現在前。緣有頂忍智。 hậu duyên hữu đính nhẫn trí hiện tại tiền 。duyên hữu đính nhẫn trí 。 後緣欲界忍智現在前。緣苦諦行相。 hậu duyên dục giới nhẫn trí hiện tại tiền 。duyên khổ đế hành tướng 。 後緣集諦行相現在前。緣集諦行相。 hậu duyên tập đế hành tướng hiện tại tiền 。duyên tập đế hành tướng 。 後緣滅諦行相現在前。此等所緣行相。雖有倒錯。 hậu duyên diệt đế hành tướng hiện tại tiền 。thử đẳng sở duyên hành tướng 。tuy hữu đảo thác/thố 。 而於現觀不作留難。已串習故此忍亦爾。若作是說。 nhi ư hiện quán bất tác lưu nạn/nan 。dĩ xuyến tập cố thử nhẫn diệc nhĩ 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 緣道諦忍。後入正性離生者。則有三心。 duyên đạo đế nhẫn 。hậu nhập chánh tánh ly sanh giả 。tức hữu tam tâm 。 同一所緣。同一行相。謂世第一法。苦法智忍。 đồng nhất sở duyên 。đồng nhất hành tướng 。vị thế đệ nhất Pháp 。khổ pháp trí nhẫn 。 苦法智相應二心。同一行相。不同一所緣。 khổ pháp trí tướng ứng nhị tâm 。đồng nhất hành tướng 。bất đồng nhất sở duyên 。 謂苦類智忍。苦類智相應二心。同一所緣。 vị khổ loại trí nhẫn 。khổ loại trí tướng ứng nhị tâm 。đồng nhất sở duyên 。 不同一行相。謂集法智忍。集法智相應餘心。 bất đồng nhất hành tướng 。vị tập Pháp trí nhẫn 。tập Pháp trí tướng ứng dư tâm 。 不同一所緣。不同一行相。如是說者。 bất đồng nhất sở duyên 。bất đồng nhất hành tướng 。như thị thuyết giả 。 緣苦諦忍。後入正性離生。所以者何。 duyên khổ đế nhẫn 。hậu nhập chánh tánh ly sanh 。sở dĩ giả hà 。 見道是無漏善根。有大勢力。雖所緣行相有倒錯。 kiến đạo thị vô lậu thiện căn 。hữu đại thế lực 。tuy sở duyên hành tướng hữu đảo thác/thố 。 而於現觀不作留難。忍是有漏善根。 nhi ư hiện quán bất tác lưu nạn/nan 。nhẫn thị hữu lậu thiện căn 。 無大勢力。若所緣行相有倒錯者。 vô đại thế lực 。nhược/nhã sở duyên hành tướng hữu đảo thác/thố giả 。 則於入正性離生便作留難。故修行者住忍位中。 tức ư nhập chánh tánh ly sanh tiện tác lưu nạn/nan 。cố tu hành giả trụ/trú nhẫn vị trung 。 所緣行相。先廣後略。由此得入正性離生。 sở duyên hành tướng 。tiên quảng hậu lược 。do thử đắc nhập chánh tánh ly sanh 。 謂彼先以四行相觀欲界苦。 vị bỉ tiên dĩ tứ hành tướng quán dục giới khổ 。 次以四行相觀色無色界苦。次以四行相。觀欲界諸行因。 thứ dĩ tứ hành tướng quán sắc vô sắc giới khổ 。thứ dĩ tứ hành tướng 。quán dục giới chư hạnh nhân 。 次以四行相。觀色無色界諸行因。次以四行相。 thứ dĩ tứ hành tướng 。quán sắc vô sắc giới chư hạnh nhân 。thứ dĩ tứ hành tướng 。 觀欲界諸行滅。次以四行相。 quán dục giới chư hạnh diệt 。thứ dĩ tứ hành tướng 。 觀色無色界諸行滅。次以四行相。觀欲界諸行道。 quán sắc vô sắc giới chư hạnh diệt 。thứ dĩ tứ hành tướng 。quán dục giới chư hành đạo 。 後以四行相。觀色無色界諸行道。齊此名下忍。 hậu dĩ tứ hành tướng 。quán sắc vô sắc giới chư hành đạo 。tề thử danh hạ nhẫn 。 從此以後。漸漸略之。謂復以四行相。 tòng thử dĩ hậu 。tiệm tiệm lược chi 。vị phục dĩ tứ hành tướng 。 先觀欲界苦。次觀色無色界苦。 tiên quán dục giới khổ 。thứ quán sắc vô sắc giới khổ 。 乃至最後觀欲界諸行道。漸次略去色無色界諸行道。 nãi chí tối hậu quán dục giới chư hành đạo 。tiệm thứ lược khứ sắc vô sắc giới chư hành đạo 。 復以四行相。先觀欲界苦。次觀色無色界苦。 phục dĩ tứ hành tướng 。tiên quán dục giới khổ 。thứ quán sắc vô sắc giới khổ 。 乃至最後觀色無色界諸行滅。 nãi chí tối hậu quán sắc vô sắc giới chư hạnh diệt 。 漸次略去一切諸行道復以四行相。先觀欲界苦。 tiệm thứ lược khứ nhất thiết chư hành đạo phục dĩ tứ hành tướng 。tiên quán dục giới khổ 。 次觀色無色界苦。乃至最後觀欲界諸行滅。 thứ quán sắc vô sắc giới khổ 。nãi chí tối hậu quán dục giới chư hạnh diệt 。 漸次略去色無色界諸行滅。復以四行相。 tiệm thứ lược khứ sắc vô sắc giới chư hạnh diệt 。phục dĩ tứ hành tướng 。 先觀欲界苦。次觀色無色界苦。 tiên quán dục giới khổ 。thứ quán sắc vô sắc giới khổ 。 乃至最後觀色無色界諸行因。漸次略去一切諸行滅。 nãi chí tối hậu quán sắc vô sắc giới chư hạnh nhân 。tiệm thứ lược khứ nhất thiết chư hạnh diệt 。 復以四行相。先觀欲界苦。次觀色無色界苦。 phục dĩ tứ hành tướng 。tiên quán dục giới khổ 。thứ quán sắc vô sắc giới khổ 。 後觀欲界諸行因。漸次略去色無色界諸行因。 hậu quán dục giới chư hạnh nhân 。tiệm thứ lược khứ sắc vô sắc giới chư hạnh nhân 。 復以四行相。先觀欲界苦。後觀色無色界苦。 phục dĩ tứ hành tướng 。tiên quán dục giới khổ 。hậu quán sắc vô sắc giới khổ 。 漸次略去一切諸行因。復以四行相。觀欲界苦。 tiệm thứ lược khứ nhất thiết chư hạnh nhân 。phục dĩ tứ hành tướng 。quán dục giới khổ 。 漸次略去色無色界苦。彼於欲界苦。 tiệm thứ lược khứ sắc vô sắc giới khổ 。bỉ ư dục giới khổ 。 以四行相。相續觀察。復漸略之。 dĩ tứ hành tướng 。tướng tục quan sát 。phục tiệm lược chi 。 至一行相二剎那觀察。如苦法智忍及苦法智。 chí nhất hành tướng nhị sát-na quan sát 。như khổ pháp trí nhẫn cập khổ pháp trí 。 齊此名中忍。彼復於欲界苦。 tề thử danh trung nhẫn 。bỉ phục ư dục giới khổ 。 一剎那觀察如苦法智忍。此名上忍。 nhất sát-na quan sát như khổ pháp trí nhẫn 。thử danh thượng nhẫn 。 從此無間復一剎那觀欲界苦。名世第一法。從此無間生苦法智忍。 tòng thử Vô gián phục nhất sát-na quán dục giới khổ 。danh thế đệ nhất Pháp 。tòng thử Vô gián sanh khổ pháp trí nhẫn 。 展轉乃至。生道類智。譬如有人。 triển chuyển nãi chí 。sanh đạo loại trí 。thí như hữu nhân 。 欲從己國適於他國。多有財產不能持去。 dục tùng kỷ quốc thích ư tha quốc 。đa hữu tài sản bất năng trì khứ 。 遂以易鍮猶嫌其多。復以易金猶嫌金重。 toại dĩ dịch thâu do hiềm kỳ đa 。phục dĩ dịch kim do hiềm kim trọng 。 復以貿易大價寶珠。持此寶珠隨意所往。 phục dĩ mậu dịch Đại giá bảo châu 。trì thử bảo châu tùy ý sở vãng 。 行者亦爾。先廣觀察上下諸諦。後漸略之。 hành giả diệc nhĩ 。tiên quảng quan sát thượng hạ chư đế 。hậu tiệm lược chi 。 乃至唯以一剎那心。觀欲界苦。次生世第一法。 nãi chí duy dĩ nhất sát-na tâm 。quán dục giới khổ 。thứ sanh thế đệ nhất Pháp 。 次生苦法智忍。展轉乃至生道類智。 thứ sanh khổ pháp trí nhẫn 。triển chuyển nãi chí sanh đạo loại trí 。 若如是說緣苦諦忍。後入正性離生。則有四心。 nhược như thị thuyết duyên khổ đế nhẫn 。hậu nhập chánh tánh ly sanh 。tức hữu tứ tâm 。 同一所緣。同一行相。謂增上忍。世第一法。 đồng nhất sở duyên 。đồng nhất hành tướng 。vị tăng thượng nhẫn 。thế đệ nhất Pháp 。 苦法智忍。苦法智相應二心。同一行相。 khổ pháp trí nhẫn 。khổ pháp trí tướng ứng nhị tâm 。đồng nhất hành tướng 。 不同一所緣。謂苦類智忍。苦類智相應。 bất đồng nhất sở duyên 。vị khổ loại trí nhẫn 。khổ loại trí tướng ứng 。 二心同一所緣。不同一行相。謂集法智忍。 nhị tâm đồng nhất sở duyên 。bất đồng nhất hành tướng 。vị tập Pháp trí nhẫn 。 集法智相應餘心。不同一所緣。不同一行相問世第一法。 tập Pháp trí tướng ứng dư tâm 。bất đồng nhất sở duyên 。bất đồng nhất hành tướng vấn thế đệ nhất Pháp 。 亦如忍有三品耶。答一相續中則無。 diệc như nhẫn hữu tam phẩm da 。đáp nhất tướng tục trung tức vô 。 多相續中則有。謂佛種性是上品。 đa tướng tục trung tức hữu 。vị Phật chủng tánh thị thượng phẩm 。 獨覺種性是中品。聲聞種性是下品。依六種性。 độc giác chủng tánh thị trung phẩm 。Thanh văn chủng tánh thị hạ phẩm 。y lục chủng tánh 。 三根說亦爾。 tam căn thuyết diệc nhĩ 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:58:50 2008 ============================================================